wessago

way amk. para var araaba var istanbulda yapacak bşiey mi yok? ben istanbulda olaydım da şimdi keşke galata köprüsünün altında taş olaydım
1-)sirkeci gülhane sultanahmet ve özellikle cağaloğlunun sokakları karış karış gezin. nuruosmaniyede dünyanın en iyi dürümcüsü var bi dürüm yiyin.
2-)beyazıt ve lalelinin ara sokaklarında çok güzel oteller var gidin lobilerine bi şarap için.
3-)kumkapıya gidin bi meyhanede rakı için.
4-)sultanahmedin arka taraflarına gidin kendinizi portekizde hissedin. marmara cafe de bi nargile için. denize nazır oh miss.
5-)süleymaniyenin orda kuru fasülye yiyin.
6-)fatihde kadınlar pazarında istanbulda yiyebileceğiniz en güzel kırmızı et yemeğini yiyin
7-)fatih karagümrüğün maçına gidin, çılgın bi taraftar gibi tezahürat yapın
8-)eyüp piyerlotiye gidin kafanız dinlensin, kahvaltı yapın
9-)taksime gidin bira için doyuncana çıkışta midye dolması ve ıslak hamburger yiyin
10-)taksime gidin melekler kahvesine fal baktırın
11-)taksime gidin yeşilçam sinemasına veya zafer tunaya ya gidip sanatsal bi film izleyin
12-)taksime gidin bi salaş barda canlı müzik dinleyi(kız yoksa zor ama)
13-)taksimde balkanlarda veya yemek klubunde ucuza doyunca yemek yiyin
14-)istiklaldeki sokak çalgıcılarıyla muhabbet kurun
15-)istiklalde imam adnan sokak taraflarında travestileri bulun onlara yemek ısmarlayın hayat hikayelerini dinleyin
16-)nevizadeye gidin çılgın kalabalıkta sadece için
17-)gay bara gidin, ilginç bi duygu harbi gidin
18-)galata köprüsünün orda biranızı elinize alın için, karaköy merdivenlerine gidin oturun için
19-)karaköy de sahilde namlı gurmenin orda saaat 5 ten sonra bi balık yapan seyyar balıkçı vardı. hala varsa oraya gidin. harika balık yapıyordu güllüoülunda tatlı da yiyebilirsiniz
20-)tophaneye gidin nargile için
yazarak bitmeyecek amk. bunun bine yolu var. daha anadolu yakası var ohohoo zaman ilk akla gelmeyenleri yazayım
21-)kireçburnuna leyla ile mecnunun çekildiği yere gidin süper yer ora
22-)istinyede ki at binme merkezine gidin at binin çok güzel oluyur.
23-)beykoz daki belediye tesisine gidin
24-)şile tarafında göl evleri var orman içinde hele bi gidin
25-)3.köprünün yapılacağı kaardeniz sahilindeki o köye gidin daha bozulmadan gidin arkadaş
26-)moda da iskele cafe var sahilde, sanırım belediyenin. gidin
27-)fenerbahçe de bahçe çay bahçesi vardı. hala varsa gidin
28-)zincirlikuyuda ki go kart pistine gidin arabaları iyiydi.
29-)balat a gidin saatlerce dolaşın. fener rum patrikhanesine gidin
daha da edemiyorum yazayım. yalnız benim tercihim sultanahmet tarafları olurdu hiç şüphesiz.o arka sokaklar o tarih bizim haketmediğimiz kadar güzeller oralar.

siyasi inanış cumhuriyetde allah olmasada aşkınlık var milli irade var. meşrutiyetini milli iradeden alıyor. dini inaşıştan ideolojik inanışa geçiş aşaması. iki düşünce arasında zamanal ilişkin bir farklı anlayış var nedir bu meşru toplumsal zamanın geçmişten geleceğie kayması. dinden idelojoiye geçişte. dini inaşnç gelmişim ideolojisinde duyulan inanç. siyasi inanç ise geleceğin otoritesinie duyulan inanış. böyle bir geçiş aslında çok temel olrak zaman algılamasında veya zaman algımlamsını nasıl tsarrıf ediyor. .

heteronomin otnom. heteronomi de devamlı hep geçmiş olarak aslında. değişime tabi oldukları ölçüde tüm tarih boyunca toplumlar temel olrak sahip oldukları güçle tanımlanmş olduklarını düşünürler. dine yönelmek budur kendi kendini tanımlama ve kurma reddedilir. din otonomiye kendi kendine kurucu güçü reddeder ve bu güç doğaustu bir varlıktan kurucu atalar allah tan alır. tek tanrıya atfedilir. toplumun kendi kendi n ikurması fikri döneme yabancı. modrern toplumların ayırt edici düzenegği kopuş. bunlar kendi kendilerini düzenlemekten kaynaklarnı. bu koğuşa giden yol zaman için kolletkfk birşeyin yaratılmasından dolyu olur.

aydınlanma dönemi kopuşun ilk ayağıdır. özerliklik kendini oluş şeklinde tasarlar. kendi kendini yönetir. dinden çıkan tplum daha iyi olmak çin örgütlenen topluma denir. tplım geleceğe doğru yönelir. din geçmişe yönelik çözüm cevap arar. geleceğin hayal edilmesini öngörülmesini gizemini açıkğa çıkarılmasını ister. ideoloji bu sorulara isteğe cevap verir. böylece kendinde otonomiye yaklaştıgın için dinn geriye doğru bakışından farklı olursun.

din en eski tarihi ile heteronomi kavramında özetlenen dini inanç kollektifi yasayı yukardan koyar. bu şekilde gözle görünmeyene bağımlı olmak

heteron düzen temel olark geçmişlidir. yaşadığımız dünyada düzenlemenin faydası yoktur. bizden yukarda olandan dayatılmıştır. toplum olarak kurucu insiyatiften bahsetmek mümkün deiğl. bu düzene sahip olan irade insandan önce geldiği için belli eder kendini. bu düzen her zmaan insan iradesinden üzerine hakimiyet kurar. bizi birarada tutan düzeni dışardan alırız. bizim görevimiz onu aldıgı gibi aktarmaktadır. işte bu açıdan din toplumları gelenek toplumlarıdır. poliitika din arasında çok karmaşık bir ilişki var. tarihte birbiri ile nasıl karşılaştılar nasıl etkiliyorlar. bu ilişkiyi nasıl kırmaya çalışyolar.

kollektif bağın düzenlenmesinde ortaya çıkar. krallık bu iktiadar kovmunn en klaik örneği. yeryüzündeki tanrı adına hülüm sürüyor. bu heteronomi zaten insanları eişt olmayışları üzerine kuruluu. amerikan devrimi ve fransız devrimine karlrı. rreşit olmama durumu bunun çok doğal tabi sonucu. krallıgın yani.

insan dünyasınn zaman içinde kendini geliştirmesi. tarihsellik, kültürlük. tarihselliğn anlaşılması. insanın işinin sonucu olmasının anlamı ve bunun siyasete yansıması ve insanın geleceğini kendi bulmaya insansın siyaseteyn yükselmesi. önemli

din seküler din. milliyetçilik seküler din. egeçmiş zamanın hakim lodugu toplumsal din. chp o da başk a bir geçmişi htırlatıyor. kemalizmi cumhuriyetin değerlerini. kurucu idelojoiyi. kurucu dediğn zman hep böyle gçmişin ağırlıgının atırlatıldıgı bir ülke. otonomiye çok uzak bir ülke. politikayı gerçeke anlamda hiç anlamamış. istanbulun feethi. peygambere atfedilen bir hadis ile başlıyor. bugunklu mevcudiyetimizi hep bütün bunlar geçmişin şeyi oldugu miraso ldugu aslında ve geleceğie de deiğl de geriye öndüğü

istanbul alınmış kaç yıl önce ama hala onunla memnunsun. tanımadıgın bilmediğin adamlar gitmiş fethetmişt ama ruunhunu titretmesiyle memnun kalıyorsun. bir eleştiri. fatihi oynayan adam burnu estetitislik li. geçmiş daha önemli bugunden. ne kadar önemli. istanbul aldo suriyeyi alamıyoruz. geçmişin aglırıgı bugunun geçmiş. politika ise bugun demektir. . 500 yıl geçti sen hala fethettipğini mi düşünüyorsun. ? sen artık buralısın. öyle birşey mi var. insan bu kadar mı geçmişi şey eder. almışsın üstünden bilmm sen kaç geç miş 600 sene. artık böyle bir problem yok ki. kıbrıs hareketatı daha yakın. ama bu sen fethettin kendi memleketini fethediyorsun. sen kendi . yaşadıgı şehri fetheder mi insan.

toplum de ulus deme. ancak ne zaman olabilir ulusa sesleniş. seferberlik ilan edilmiştir. o zaman ulus oladugunu hatırlatmak gerekbilir. .geçmiş bizde baya rahat. politika şimdi ile ilgildiir.

toplumun yeniden konumlanma hali. dini düzen olarak tanımamaktan çok terzsyüz etme. iktirdar ile temelin dışarıda ve zamansal olarak ilerde oldugu din çagında. bu temelin insanlar arsındaki aracı olan siyasal araç üstün ise. zamanın farkında varmak insanın ne olduguna bakmak özerkliğin vektoru olan toplum ibr okadar üsütn gelecektir. toplumn öne çıkması. zaten oluşun üretici maaliyetinin keşfediliş sonucu olarak toplum kavrdıbının oluşması ve gelişmesidir. türkiyede toplum sözü yok. millet uluş seküler bir din. toplum demeliyiz ki toplumun cogunlugunu farklı çıkarları barındırdıgını. millet dediğn zaan birbirlerine benzeşmiş homojen bir yapı. millet dediğn zaman milletin içinde çatışma veya fakrlı menfaatlerden oluşan ibr üniter aklınıza gelmiyor. tek blok halinde bişrey gözünüde canlanıyor. politikacı toplum dediği zaman birşeyi varsaymış olyor. farklkı çıkarlarla donanmış çatışmalrın içinde olan toplum bir alana. politikacının . politika bölünmüşküğün bir çogunluguu. millet beraberce oturucak ayağa kalkaca sıksınıf ibi. zate
kimileri güzel kız der kimileri o kız kim.

toplum teriminin siyaset dünyamızdaki ihmal edilişi ve mutlaka bu sözclüğün kulanılmaya gebaşlanması geektiği. türokiye toplumu. türk toplumu diye birşey yok. türkiye halkı.

ama halkında bir çok anlamı var. halkoylaması falan filan. ama halkın bir de politize bir sol literatürü var halkların taku. halk dediğin zaman milleti de çağrıştırır. kürt halkı kürt milleti. türk milleti türk halkı halkta bir böyle kavram var. en başta sosylojoik toplum toplum sosyolojik bir terim ve bagaj fazla olan bir kavram degğil. halkta öyle bir çağrışım var. türkiye toplumu demek lazım. aslında. halk savaşı kruutluş savaşı. . halklar toplumun savaşı. halk gene birşey. halk . toplum tüm farklılıkarlı kapsıyor. halk deiğimiz zaman her tüden insan o da kapsıyor herşeyi. ama demin söylediğimiz anlamda o halk aslında bir politik özneye takbul ediyor. milet gibi homojen birşey değil. ama milelt farklı birşey. millet konu değil. ama içinde barındırdıgı halkçı parti cumhuriyet halk partisi. anlayıroun mu? o da aslında chp yi anlıyor olabilir. ondad da böyle bihomojenlikgi belirten atıfta bulunan bir kvram halkın sesi. bir özneymiş gibi. halkın sesleri olması lazım mesela. türiye toplumu demek çok daha mantjklı bence. halkın sesi. halkların sesleri. halkın içinde bişey çok vay ama halkı homojen tek sesli bir alet yapmış oluyoruz. milli riade gibi tek ses çıkıyor. halkın itradesi milletin iradesi. halk derken neyi anladıkları çok önemli

iktidar ve toplum aynı şey değildir. liberalizmin amentüsü. otoritezim totliterizm ise toplum ve iktiraın aynı tözden oldugu ileri sürülmesi çok tehlikeli bir proke. ikisi ayrı olucak. aralarında bir savaş da olucak. toplum dvaml alanını genişleticek. iktidarı sıkıştırıcak. sivil toplum örgütleri.

oplumu güvence altına alıcak oraya buraya uzanmasın garnti etsin. dogurus yanlışı nedir bunları farzetmiycek.

politika yeni doğuyor. geliyor yukarıdan. politika toplum ve yönetimi birbirine bağlıyor. yönetim toplum olucak otonom. yönetenlerin seçilmesi ve kollektif müzkare söz konus artık. toplumun kendi kendine oluşturabilecek birşeyi olucak. bakalım önümüzdeki derslerde neler olucak.